celebrar

El pensamiento multidisciplinario no puede menos que celebrar este blogg, espacio ineludible de articulación subjetiva bajo este nombre asociado a un injusto olvido.
Hoy por hoy, mas temprano que tarde, en este mañana de ayer y este ayer de mañana, celebro y convoco a amigos a adherir a este espacio de intercambio y reflexión.
Cuando se rescata a figuras como Silvio Gesell, es nuestro deber sacar del arcón del olvido esta figura tan nacional como feliz pretexto para manifestar todo lo poco e insignificante que uno siempre tuvo para decir y nadie tuvo para escuchar.
La economía como ciencia social.
Este hombre, que sabemos nació en Bélgica, pero al que como pocos la calza tan bien la idea de "patrimonio de la humanidad", pasó varias décadas en nuestro país....celebremos y pongamos en común los textos que tengamos cada uno....aún cuando los brasileños digan que nació en Aracajú...esa disputa es bizantina.
Porcaró: patrimonio nacional

abrazo

Carta de Lectores: La Traición de Porcaró: Karl Heinz FOX

Advertencia: Nuevamente la redacción de este Blog hace publica una carta recibida desde Alemania, de la que desea manifestar que no comparte ni reconoce la veracidad de los dichos del que la suscribe.

Fickburg, 1 de mayo de 2006

La traición de León Porcaró

A quien corresponda:

Quizás sea interesante la vida y las ideas de León Porcaró pero esta biografía no cubre todas las aristas de este personaje, y por supuesto sus acciones mas reprochables. No quiero entrar en detalles que me afectan muy personalmente, pero me siento moralmente obligado a hacer conocer a los aún seguidores de este señor, aspectos de su vida que permanecen relativamente ocultos.

Concretamente, nada se dice de sus, aparentemente, últimos años de vida, cuando se radicó en la Alemania unificada luego de la caída del muro, con la esperanza de que sus ideas monetarias se realizaran bajo un nuevo estado y orden superador de la dicotomía capitalismo-socialismo.

Este deseo era compartido por muchos de nosotros que conociamos a Porcaró de la epoca del mayo frances; pero por entonces, Porcaró ya estaba en franca decadencia y su influencia en los cenáculos del poder y la ciencia germanos era completamente nula. Mas bien, en esa época solo tenía eco en los medios de televisión y de prensa mas bizarros cuando se lo invitaba a exponer sus ideas o se retrataba su pensamiento de un modo poco frecuente en nuestro país.

Especialmente, cuando se unió a nuestro grupo crudivorista-nudista de Fickburg que, como es sabido, sostenía la idea de una vida sana en base a la alimentación exclusivamente compuesta por comida vegetal cruda y pregonaba las bondades de no cocinar o hacerlo únicamente al calor del sol. Además propiciaba la practica del nudismo, aunque sin ser una obligación, especialmente, por el hecho de que el clima no es del todo apropiado la mayor parte del tiempo.

Lamentablemente, la acogida al grupo, resultado de mi propia invitación y su gran locuacidad y poder de seducción, derivó en un cambio radical del mismo, que podemos denominar, sin temor a equivocarnos, como su propia autodestrucción.

En aquellos febriles días de transformación monetaria y consumismo alegre de los alemanes del Este, se alimentó un descomunal aumento del precio de los productos perecederos de la canasta familiar, lo que dio lugar a drásticas medidas del nuevo gobierno de la Alemania unificada: prohibición de exportaciones de frutas, legumbres y hortalizas, intervención de los mercados concentradores, encarcelamiento de grandes evasores productores y la fijación de precios máximos bajo pena de expropiación temporal, a fin de asegurar el abastecimiento del mercado interno a precios razonables. Medidas estas ampliamente apoyadas por nuestro grupo que propiciaba una vida sana y en armonia con la naturaleza.

El conflicto había alcanzado una magnitud impensada hasta llegar al desabastecimiento alimentario y el exodo a los paises vecinos. Fue entonces cuando Porcaró, propiciando actitudes mas radicales recomendaba que, para lograr doblegar a los capitalistas se consumiera carne, especialmente roja (y por supuesto cocida) haciendo gala de sus conocimientos culinarios, adquiridos durante su larga estancia en la Argentina, llegando incluso a explicar las bondades del “asado criollo” y difundir el consumo de ciertas vísceras igualmente cocidas que llamaba graciosamente “chotos, ubres y chinchulines”.

La propuesta, tuvo eco gran en los medios y en el gobierno, que la impulsó a través de la propaganda oficial. Y si bien, la medida tuvo éxito porque los productores depusieron su actitud y los precios bajaron naturalmente, los miembros del grupo terminaron abandonando las bases crudivoristas, seducidos por el consumo de carne y vísceras preparadas al modo de Porcaró. Ello derivo en la refundación de la asociación como partido político defensor del "nudismo carnívoro" (Politische Partei für die freie freikörperkultur fleisch fressend deutsh PPFFFFD - Partido Carnivorista Nudista Aleman).

Al amparo de esa tribuna y gracias a su locuacidad, llego inclusive a obtener un resonante éxito editorial publicando un libro por el cual explicaba como hacer un tipico asado argentino: “Als das machen von typischem barbecue argentinen”. En esa deplorable obra explicaba desde "como encender el fuego sin bricketas para hacer un asado criollo con chimichurri" hasta preparar "choripaneadas" masivas, lo que le permitió vivir de rentas y seducir jovencitas agasajándolas con manjares cárnicos hechos por el mismo.

No obstante, con el tiempo, estas actitudes decadentes, salpicadas con la feroz critica a sus ideas monetarias y algunas denuncias penales de padres de familia del establishment germano (se lo acusó de sodomización y estupro), derivaron en su renuncia al Partido y su desaparición por estas tierras para evitar su encierro correctivo en alguna nuestras instituciones sanitarias.

Sin extenderme mas, adjunto una foto publicada en Zeitungen en julio en 1992, donde aparece León Porcaró ya anciano sentado a la derecha consumiendo vegetales, cuando aún abrazaba el crudivorismo autentico junto a todos los que alguna vez creimos en el y en sus ideas revolucionarias.

Un saludo

Karl Heinz Fox (khfox@heillkirchner.com.gr)
Ex miembro y presidente de la Verschlingen von rohem verband von Fickburg (Asociación Crudivorista Nudista de Fickburg)

Nota: el que suscribe se encuentra sentado a la izquierda y el resto se trata de representantes de las juventudes crudivoristas-nuditas alemanas

AGENDA PORCARIANA: Abril de 2006

Ciclo de Seminarios UNMUMO

Hemos recibido una gacetilla informativa de la Cátedra León Porcaró de la Facultad de Ciencias Económicas y Parapsicologicas de la Universidad Municipal de Moreno (UNMUMO) anunciando la realización del 4to. Seminario destinados a difundir el pensamiento porcariano.

Esta vez, con el invalorable aporte del Profesor Invitado de la Universidad de Catanzaro, Prof. Paolo Davila se tratará la obra de León Porcaró relativa a sus predicciones de catástrofes económicas, tanto nacionales como internacionales, y se analizarán sus aciertos en series de largo plazo.

4to. Seminario: “Predicciones y Aciertos de León Porcaró: Estamos preparados para el crack de octubre de 2006?”
16 al 31 de julio de 2006 de 16 a 20 horas.
Aula: Prof. Las Heras, Universidad Municipal de Moreno.
Avda. 1º Ministro Vuratovich Nº 2522, Moreno.

Este seminario completa el ciclo de homenaje en el centenario de su nacimiento, de los que se extraen conclusiones de gran interés para la comunidad porcariana y que se resumen brevemente.

1er. Seminario: “Porcaró: ¿Sociólogo o economista?”

Una de las típicas ocasiones en que en torno de Porcaró se reúne un público cultor de polémicas que otros califican como un tanto bizantinas, es la que lleva el título de este seminario realizado en febrero del corriente año.
Con la presencia de profesionales provenientes, en general, de las ciencias humanas, finalmente se dirimió en torno a la idea de que una definición como la promovida en el encabezado resultaría al cabo inútil.
No obstante, gracias a la intervención del estudiante Nelson Nolasco Fuentes de la Universidad de la República (Montevideo), que resultó muy valiosa, se expuso una sinopsis del modelo porcariano de estratificación social, cuya variable fundamental es -recordemos- la capacidad de emitir monedas e imponer su valor a las clases inferiores. En resumen, una buena síntesis de los aspectos sociológicos y económicos de la obra de L.P. mas irrelevante pero no menos discutida.

2do. Seminario: “Dinero "personalizado" o la transparencia del conflicto estructural”

En esta ocasión, se debatió acerca del "dinero personalizado", una de las propuestas más revulsivas de Porcaró, ya que pone de manifiesto, una vez mas, la verdadera naturaleza del lazo social capitalista y propende a la neutralización del efecto apaciguador del dinero en tanto universal, materialización por antonomasia de la igualdad formal de los sujetos.
En esta ocasión, se refutó ampliamente la tesis porcariana del papel monetario del Estado en la transición revolucionaria, por la cual, al corresponderle la misión de distribuir cantidades nominalmente iguales de dinero a todos los ciudadanos pero con distinto poder de compra (según la propuesta de Porcaró), éstos se desengañarían rápidamente respecto de sus verdaderas posiciones en la sociedad y la violencia no sería metabolizada en lazo social a través del dinero. En consecuencia, en la génesis misma de la revolución se gestaría la contrarrevolución a través del lazo monetario, haciendo circular, sino imposible, al decir de muchos autores, el cambio revolucionario.
La brillante exposición estuvo a cargo del Dr. Enzo Santantoin de la Ecole Porcariste de La Sorbonne.
Asimismo, se expusieron algunas hipótesis alternativas propuestas por el mismo Porcaró para defender su propuesta de dinero personalizado, como por ej.: no asignando a cada artículo distintos precios según sea la clase o colectivo social a que pertenezca el sujeto adquiriente, sino fijando una tasa de conversión determinada en función de los avatares del conflicto social y la capacidad de presión relativa de cada uno de ellos sobre el instituto emisor, de tal modo que se metabolizara el nuevo orden monetario y revolucionario practicándose los ajustes necesarios.

3er. Seminario: “Dinero a término”

Este seminario fue dedicado a la temática del "dinero con fecha de vencimiento". Claramente allí se expuso quizás, uno de los últimos aportes que se reconocen fehacientemente de puño y letra de Porcaró, gracias al trabajo de su editor y confesor Monseñor Luis Farinelli que falleciera en 1999.
Gracias al aporte del Prof. Luiz Simoes da Poronga de la Universidade Catolica de Pelotas (en Rio Grande do Sul, Brasil) quedó claro que el dinero con fecha de vencimiento no es otra cosa que el dinero al cual se le resta la función de reserva de valor, y pasado determinado lapso de tiempo, pierde hasta su valor cancelatorio.
Esto cumpliría la función de desalentar su tesorización y por ende dificultar la acumulación privada de capital y en última instancia la conformación de clases sociales contrarias a cualquier forma socialista de organización social.
Concitando un gran debate entre los presentes, debió cancelarse de improviso por una amenaza de atentado, por lo que la Universidad ha anunciado que se reanudará en el próximo año esta conferencia siempre que se obtenga la protección necesaria de las fuerzas del orden.

Una anecdota personal - Daniel GALLINASKY PIGEL

Advertencia: La redacción de este Blog hace publica la carta recibida en el día de la fecha, pero desea manifestar que no comparte ni reconoce la veracidad de los dichos del que la suscribe.

Distinguidos compañeros

Como ferviente seguidor de la doctrina de León Porcaró, humildemente quisiera hacer una aporte a la semblanza de nuestro autentico maestro.
Pidiendo disculpas en forma anticipada por ser el objeto de este opúsculo, una cuestión meramente prosaica, paso a relatarles el hecho del cual fui testigo, deseando sean incorporados a una merecida biografía oficial de la Escuela Porcarista de Buenos Aires de la que soy uno de sus mas antiguos miembros.
El hecho que aquí se narra data de aquellos días de 1983, recién recomenzada la vid democrática en la Argentina.
Una soleada tarde de domingo me encontré con el maestro en un poblado mingitorio del anillo del estadio de River Plate. Supe que era él por que tenía una remera blanca con una franja roja que decía: León Porcaró es gallina".
Después de mi sorpresa le pregunte si le gustaba el fútbol y el con su mirada perdida me dijo claro que si. Con sumo regocijo le pregunte si siempre tuvo a los colores blanco y rojo como estandarte. Me respondió: -desde que me radique en Buenos Aires en 1945 siempre soy hincha fanático de River y Boca.
Ante mi estupor me mostró una remera que tenía debajo de la riverplatense que en colores similares a la bandera de la monarquía sueca decía: "La 12 con Leon Porcaro". Sin dejarme responder ni pronunciar palabra, me comentó además que los sábados alentaba alternativamente a “Defe” y “Excursio” y que durante los años que estuvo detenido en Rosario durante la Revolución Libertadora se había hecho hincha de los canallas y los leprosos.
Antes de poder emitir palabra, el maestro me dijo: Yo siempre estoy con el pueblo no importa su bandería futbolística.
Después de sacudirse brevemente se perdió raudamente y yo apenas pude verlo a lo lejos gritar el gol de un uruguayo que hacía sus primeros pasos de este lado del Plata: Enzo Francescoli.
Compañeros encargados de llevar adelante la biografía del líder, este es un hecho verídico, como el que me toco vivir con el maestro en un burdel de la Isla Maciel y que les relatare en un próximo envío.
Por favor no dejen de publicarlo.
Cordialmente.

Lic. Daniel Galllinasky Pigel
Socio vitalicio de Nº 37 de la Escuela Porcarista de Buenos Aires
Palermo, Buenos Aires.

Replica al Prof. Mc Pent - Jean Baptiste LAGROSSE AUBERGINE

El Dr. Lagrosse Aubergine es miembro de la Academia Porcariana Francesa y expresa su opinión en relación al artículo del Profesor Robert Mc Pent "Aproximación a su pensamiento" publicado en este blog.
(Los editores no se responsabilizan ni comparten necesariamente las opiniones de los redactores que suscriben los artículos publicados)

Los intérpretes reformistas del pensamiento porcariano no cesan en su intento de recuperar para la academia sus aristas más filosas, como si todo debiera terminar en juegos de palabras o colecciones de asertos llamativos con que amenizar charlas y clases aburridas. En el artículo del Profesor MC Pent se pasan revista a las cuestiones más irrelevantes del legado de Porcaró. Nada se dice de su propuesta -nodal si se quiere comprender de qué se trata lo que propone este gran pensador- sobre la construcción heterónoma del dinero como base para un nuevo orden (que nada tiene que ver con la "deconstruction de la monnaie" con que la quieren confundir en mi país).

Quienes han entendido esto son aquellos que lo acallan con plena conciencia de su peligrosidad para el orden actual, puesto que Porcaró es el único que entiende que no es posible edificar nuevas formas de lazo social si no se destruyen las formas de poder ínsitas en el dinero. Lo contrario es reiterar los errores leninistas: tomar el palacio de invierno y poner en funcionamiento al día siguiente una maquinaria estatal supuestamente "neutral".

Haría bien el profesor Mc PENT en releer a Porcaró a la luz de las actuales propuestas de muchos revolucionarios que no buscan hacer de este pensador una fuente de anécdotas y retruécanos intelectuales con que sorprender a sus alumnos, sino que, parapetados en la clandestinidad de sus falsas direcciones IP, preparan la puesta de INTERNET al servicio del desarrollo del dinero virtual heterónomo ó la banca emisora cooperativa extraterritorial, siguiendo el Plan de Subversión Monetaria que pergeñara aquel genio.

Haría mejor si comprendiera la esencia de las ideas porcarianas para la transición, como aquella que propone que cada Banco Central emita por separado, por un lado, unidades de cuenta y cancelación, y por el otro, medios de reserva de valor que deberían ser adquiridos obligatoriamente por todo aquel que desee atesorar, pagando altísimos impuestos al intentar reconvertirlas en unidades cancelatorias para ser empleados en transacciones de bienes.

Quizás hay cosas de las que mejor no hablar, no sea que los subsidios a la investigación decidan retirarse cautelosamente a financiar a mejores portavoces del orden sistémico en el que todos cuidan, mal o bien, sus microemprendimientos intelectuales y el poco de violencia que el dinero en sus manos les permite ejercer sobre la sociedad.

Pido disculpas por mi trabajoso castellano, que intento mejorar

Jean- Baptiste Lagrosse Aubergine
Ecole de Hautes-Etudes en Argent et Société
Universite de Paris XXIV
France

Nota: Para una mejor comprensión de su opinión se recomienda revisar su memorable debate protagonizado con el Dr. Mc Pent en la IV Internacional Porcariana “CURRENCY AND BARBARISM IN THE SOCIETY OF MASSES” que fuera publicado por Barnes & Bubble en 1986.

Critica: El fin del sueño americano - James PETAZ

Publicado en "Afroamerican & Latinamerican Dream in USA Nº Summer 2004 Houston, TEXAS"

A propósito de la publicación en medios locales de Puerto Rico de la supuesta conferencia de León Porcaró en la Universidad de Mayagüez, durante un mitin del Partido Republicano a favor de la próxima invasión norteamericana, dando muestra del giro copernicano de este pensador destellante durante todo el siglo XX, es oportuno advertir que, sin perjuicio de su dudosa veracidad, así como de toda su obra, nada nuevo aparece bajo el sol y otra vez, el viejo pensador es utilizado y tergiversado por el think tank de la derecha americana, aún cuando se lo da por muerto desde 1992.

Sabido es que las categóricas declaraciones que se ponen en boca de León Porcaró como profesor invitado de esa Universidad, al desarrollar su tesis acerca de la amenaza que, a largo plazo, representan las monedas de los países subdesarrollados para el progreso del "Sueño Americano", es una extensión de la vieja tesis del mismo Porcaró: "Choque de Monedas", formulada en plena guerra fría, y por la cual buscaba explicar las tensiones y conflictos entre el Este y el Oeste.

"The Clash of Money and the Remaking of the New World Order", se planteaba como un principio histórico universal que aún hoy es motivo de polémicas: "It is my hypothesis that the fundamental source of conflict in this new world will not be primarily cultural or ideologic. The great divisions among humankind and the dominating source of conflict will be monetary… The clash of Money will dominate global politics. The fault lines between moneys will be the battle lines of the future. Conflict between moneys will be the latest phase in the evolution of conflict in the modern world."

Desde la aparición del libro, el paradigma ha sido duramente criticado por autores de todo pelaje -calificado como no científico por N. Poulantzas ó como una farsa por otros como J. J. Sebreli "el mas importante intelectual argentino vivo en la actualidad" por citar algunos-. Lo cierto es que la idea de un gran "Choque de Monedas" no carece tanto de fundamento teórico como de sostén fáctico.

En su obra, Porcaró argumentaba que fueron las minorías islámicas las que inspiraron delirios monetaristas genocidas en el seno de la OPEP cuando logró concentrar y centralizar el capital financiero internacional en petrodolares derivados del alza del crudo; hipótesis sumamente atractiva y defendible, mas no su tesis, por la cual auguraba que, antes del año 2000, y mas aún en el “corto plazo” (el texto es de 1974), ello provocaría el colapso del sistema financiero globalizado y el desplazamiento del dolar como moneda internacional por alguna otra moneda nacional de Medio Oriente (imaginaba que el Dinar Libio ocuparía ese lugar). La idea fundada de un gran "Choque de Monedas" nunca ocurrió y desde entonces el escarnio y la critica despiadada de los intelectuales mas prominentes no ha cesado, pese a lo cual, los aparatos ideológicos del Estado sacan provecho de ella cuando es necesario.

El otro choque

Aún cuando no se sabe de su paradero desde hace varios años, Porcaró es traido al ruedo para argumentar a favor del nuevo conflicto que se agita en Estados Unidos, no sobre la base de su tesis acerca del antagonismo entre Oriente y Occidente, sino para sembrar odio en otro lado. Según esta nueva versión, el choque entre monedas, esta vez se ubica "dentro" del territorio nacional.

Según las transcripciones de los cables de noticias que dieron lugar a declaraciones de A. Greenspan que fueron objeto de debate escrito desde P. Krugman, hasta N. Chomsky, Porcaró habría afirmado a partir de su observación acerca de "la alta tasa de natalidad de los hispanos de Estados Unidos -40 millones de una población total de 280 millones-, su incapacidad para comulgar con los valores anglo-protestantes y su dificultad para aprender el inglés acabarán fracturando el país, pero no desde estos aspectos culturales ó ideológicos, sino desde su dimensión monetaria".

Según Porcaró, lo que hace diferente y más amenazante a la inmigración hispana es una combinación de cuatro factores eminentemente monetarios: su modalidad de ahorro (no bancario sino en metálico en sus domicilios), la necesidad de realizar envíos monetarios a sus familias aun residentes en sus países de origen, el uso del trueque para realizar operaciones entre ellos en moneda de cuenta fuera del circuito legal, y su tendencia a concentrarse en determinadas áreas en vez de dispersarse, lo que sumado a la enormidad del fenómeno, gestaría una desmonetización sin precedentes en bastos espacios del territorio norteamericano que llevarán a la economía nacional al colapso.

A partir de ahí, sobre la base de la tesis de que la conducta monetaria de los hispanos provocará la desmonetización del país, se expone una serie de recomendaciones de política a adoptar por la Reserva Federal a fin de poner limites en materia de uso del dinero a los hispanos, que no ha sido firmemente negada por sus autoridades, sino mas bien todo lo contrario.

Básicamente se propone imponer a los inmigrantes el ahorro forzoso de todas las tenencias monetarias en su poder bajo pena de muerte y la retribución de su trabajo en especie ó en una nueva moneda de uso estrictamente interno "hispadólares" (hasta se hablo de afrodólares para la población negra), procurando de esta forma, conservar la masa monetaria de dólares para uso exclusivo de la población anglo-protestante de tal modo que pueda seguir reproduciendo el “sueño americano" con suficiente metálico.

Claro está que, así se priva a las masas inmigrantes hispanos y afroamericanas de los medios para realizar su propio "american dream" al tener que reproducirse fuera del sistema monetario dominante. El paradigma supuestamente propuesto por Porcaró en su conferencia es peligroso justamente porque es incorrecto, algo así como el transeúnte que te señala la dirección equivocada. Dice Chomsky: "Remember, one of the tasks of intellectuals, the solemn task, is to prevent people from understanding what’s going on. And in order to fulfil that task, you have to ignore the government documentation, for example, which tells you exactly what’s going on. This is a case in point." Y otro comentador agrega: "This is what is so stunning about ‘Clash of Moneys’: it is not just about the future, but may actually help to shape it." (Wang Gungwu, The National Interest).

Quizás sea la oportunidad para que se verifique la otra tesis de Porcaró (precondición de su augurio) que se omite aviesamente y es la que nos importa (tambien fue formulada en "Choque de Monedas"): "Es necesario crear una, dos, mil monedas malas para desplazar a la moneda buena (el dólar) ya que la población anglo-protestante necesitará comerciar y realizar transacciones con el resto y demandará esas monedas que circularán con una velocidad mucho mayor, hasta convertir al dólar moneda virtual dentro del circuito bancario. Una vez que se encuentre plenamente contenida en el circuito financiero, desaparecerá la emisión en papel y metálico, momento a partir del cual, estaran dadas las condiciones revolucionarias para que se produzca el "international clash of moneys".

La Violencia de las Monedas - Leon PORCARO

Publicado en forma clandestina en "Manual del Peronismo Revolucionario Nº 15 febrero de 1959"

Devaluación, emisión monetaria, fuga de divisas ¿qué esconden estas expresiones de expertos de la entrega y la sumisión del país a potencias extranjeras?
El dinero es, bajo el "Capital-Parlamentarismo", comando político de las clases populares y no encarnación o supuesta representación de valores.
El Sr. Prebisch nos propone un plan para terminar con estas "enfermedades" de la moneda, mediante la convertibilidad de la moneda nacional en relación a la libra esterlina.
La supuesta tautología: detrás de los pesos habrá una cantidad equivalente de libras en el tesoro, oculta que esas libras no tienen mayor respaldo que lo que expresan como cualquier moneda.
¿Detrás de las libras qué valor la respalda? Ninguno.
Desde 1949 se declaro la inconvertibilidad de la libra, lo que quiere decir que nada respalda a esos billetes, ni siquiera una tonelada del mas puro té ingles traído de alguna de sus colonias.
La libra puede ser creada artificialmente en valores inexistentes según criterios políticos del imperio o sus capitales imperiales.
Esto significa que esa moneda inconvertible en "valor", a través del gobierno británico o su Bank of England, será el instrumento mayor de dominación de nuestra Nación al ser utilizada para reproducir el control sobre la sociedad o sectores de ella, disciplinando r y re-establecer márgenes adecuados de ganancia a sus capitales radicados aquí, y por derrame, a los capitales de la mal llamada burguesía nacional.
El sistema monetario es directamente un sistema político, con interés de clase. Lo que aparece ante nuestros ojos como una crisis monetaria es en realidad signo de una anomalía en el proceso de producción y reproducción mismo. El crédito monetario (ganancia o plusvalía acumulada) es el modo en el cual los capitalistas cooperan para superar los obstáculos que encuentran durante el proceso económico mismo. Por medio de la mediación estatal o de los banco centrales intentan re-establecer el mando total, ya que la moneda es el principal instrumento de socialización del capital.
El modo en que el capital intenta superar la crisis de su propia ley del valor, como en estos años de recesión desde 1952, es con una violenta manifestación: devaluación, fuga de capitales, etc., atacando todos los obstáculos opuestos por las clases populares (modos de existencia) y a toda forma de insubordinación subjetiva (movimientos sociales).
Por eso me opongo al Plan Prebisch e invito a todos los compañeros en la clandestinidad a formar conciencia sobre esta trascendente cuestión: El dinero garantiza una nueva generalización de la explotación, de la ley del valor, de la valorización del Capital-Parlamentarismo.
Esta es la violencia de las monedas.

Aproximación a su pensamiento

Por Bob Mc PENT (UCLA Proyect: "National Classes")

Su pensamiento económico pasó del extremismo colectivista, aunque en solitario, de su juventud, a la defensa de un capitalismo organizado en su madurez y de allí al anarquismo escéptico de los años previos a su -por ahora-, definitiva desaparición.

La serie de artículos que publicara en Cahiers d'intellectuels (cuya recopilación fue editada por PUF en 1959 con el título: "Au-dela du principe du travail o les fondements de la nouvelle societé" testimonian su posición de principio respecto a la necesidad de asumir todas las consecuencias resultantes de la aplicación de una lógica sin concesiones a premisas que en última instancia intentan conciliar sus ideas libertarias con la construcción de ese nuevo orden social.

La elaboración de la contradicción filosófica entre necesidad y libertad atraviesa toda su obra. Criticó especialmente a la teoría del valor trabajo, y enfocó sus dardos en el papel de la relación salarial como fundamento de la regulación capitalista. Su originalidad radica en que fue más allá de la mera denuncia e hizo de la eliminación del trabajo la condición de posibilidad para la construcción de una nueva sociedad.

Consciente de las dificultades de su apuesta, dedicó buena parte de su tarea a develar lo que estimó como una de las más notorias fallas del edificio marxista: la falta de una caracterización del modo en que se financiaría la transición al socialismo. Es por ello que para solucionar los dilemas del "socialismo en un solo país" desarrolla su teoría del "mundo dual", en la cual la condición de posibilidad para la existencia del socialismo es la "inversión de la transferencias de capital".

En este modelo, la presencia simultánea de un mundo capitalista es en realidad el requisito ineluctable para extraer los recursos necesarios para financiar la construcción de la "nouvelle societé". Funda teóricamente la necesidad de construir durante la transición una especie de "capitalismo de estado" basado en la explotación de una ventaja comparativa derivada de la posesión de algún recurso natural y a la realización de esa renta en el mercado mundial, lo que permitiría que una proporción creciente de la población pudiera vivir sin trabajar.

Para ello bastaba exportar lo que el denominó "a-commoditties" (aquellas mercancías que desafiarían el deterioro de los términos del intercambio, por incluir en su concepto "sustancias, formas y experiencias cuyo consumo se impone a la voluntad del consumidor" es decir, tanto narcóticos como elaborados productos de la llamada "industria cultural" como lo son las producciones televisivas y demás formas de comunicación masivas). Por otra parte, sitúa en este campo lo que llama la necesidad de promover la autonomía individual, misión que le ha de competir en el mundo futuro a la pornografía, que retiene a los consumidores en sus casas y debilita así la cohesión social de las sociedades basadas en la explotación del hombre por el hombre.

Sin duda, Porcaró no previó las posibilidades que INTERNET daría hoy a la realización de su programa y a la extensión de sus predicciones sobre el devenir de la historia.

Por otra parte, es digno destacar que Porcaró nunca fue un "estatista" sino que confió en la capacidad de la misma sociedad para asumir las tareas derivadas de la revolución, dirigiendo y encauzando al Estado en relación a los fines de la construcción de la "nouvelle societé" sin explotadores ni explotados; es decir, aquella en la que no tengamos que trabajar.

"Al Estado capitalista no habrá que combatirlo, sino ignorarlo; el desarrollo de un amplio sistema de producción y comercialización por fuera de las previsiones legales de la sociedad burguesa terminaran acostumbrando al pueblo a la irrelevancia de tal ordenamiento. La cuestión no es que tal sistema se desarrollase o no, sino el papel que le tocará cumplir al partido revolucionario en este proceso...." ("Le Capitalisme du siecle XXII", Ed. PUF Paris 1944).

Imagen: Estatua de León Porcaró emplazada en la Plaza homónima en la Ciudad de Trípoli, capital de la Gran Jamahiriya República Árabe Popular y Socialista de Libia.

Una biografía provisoria

Por Bob Mc PENT (UCLA Proyect: "National Classes")

Economista, filósofo, sociólogo, ocultista, sibarita, bon vivant, ícono de la contracultura, hombre de consulta para los regímenes políticos más disímiles. Figura "iconoclasta" (al decir de los críticos), verdadera leyenda negra del pensamiento del siglo XX, tan difícil de recuperar para la institución académica que hasta los miembros más bienpensantes de ésta consintieron el ocultamiento (e incluso la destrucción física) de su obra cúlmine "LA VALEUR D'USAGE DE LA MONNAIE".

Durante la guerra, a lo largo de innumerables noches sobrellevadas en un frío y maloliente apartamento de la rue de Rivoli, dio forma a la que aún hoy en secreto es elevada en forma unánime por los entendidos al sitial de obra capital, y al mismo tiempo al de opus interdictus por el universal consenso - "el primero luego de la ley de Gresham, y acaso el último" como ironizó una vez Lord Keynes - de la hasta ese momento inexistente comunidad profesional de la economía.

Noche tras noche acumuló y borroneó sucesivos acercamientos a las tesis que después fueron reverenciadas en secretas catacumbas de la ciencia y repudiadas a la luz de las cátedras. Escribía con lápices que humedecía trémulamente con la lengua, a lo largo de mustios papiers de panadería que alisaba con el dorso de una mano mientras la otra escribía frenéticamente, saltando las aureolas de vino y grasa, rodeando quemaduras nacidas del tabaquismo y cierto temblor en el pulso que por cierto no se reflejó en la simpleza diáfana, directa, terminante y apodíctica de su prosa.

Escribía utilizando una extraña taquigrafía que sólo su secretario privado, el ex-seminarista Monsieur Medeiros, y Mmlle. Gothlunghen, su estricta, reservada y fiel alumna, ama de llaves y confidente, aseguran haber logrado descifrar, casi del todo.

En las oscuras y aún hoy casi secretas páginas de su obra "LA VALEUR D'USAGE DE LA MONNAIE", pone patas para arriba, literalmente, a los fundamentos mismos de la economía política. Virginia Woolf sintetizó la revulsión que la obra causó en los espíritus más profundos de la época: "No se ha visto un cuestionamiento más simple y profundo a la vez de las mismas bases espirituales y materiales de la civilización occidental, a la que, una vez cerrado el libro, no podemos sino ver como una especie de baño público, hacinado, gigantesco y desprovisto de agua corriente, un chiquero infinito, al que no tenemos demasiado vocación de mantener limpio, y acaso no sabemos cómo".

Pensadores tan disímiles como Sigmund Freud, Karl Jung, Martin Heidegger, Karl Mannheim y Thomas Mann hacen generoso uso de frases enteras, las que sólo en ocasiones citan, cabe aclarar, y testimonian con ello la admiración culpable con que su obra fué recibida allende el Rhin. Obra que, como cabía esperar, no concitó sino el odio eterno de los racionalistas. Karl Popper la cita como un caso ejemplar al que aplicar la célebre sentencia que Hume formulara a propósito de las tesis del Obispo Berkeley "No admiten la menor réplica y no causan la menor convicción". Malabarista chapucero le espetó el anciano Wilfredo Pareto, a quien Porcaró quiso saludar en la escalinata de la Piazza Spagna y de cuyo venerable bastón debió escapar entre las calles romanas.

En 1921, desde la posada de Xanten, escribía una de las más oscuras y profundas cartas de esa década, una de las tantas que dirigiera a su amiga la Condesa de Thibaut-Piazzini, en las que daba rienda suelta a sus inquietudes espirituales y materiales del momento. En ella decía: "La clase obrera sobrevivió a la Gran Guerra; hará falta, pues, una guerra más". Pocos entendieron que su propósito era la más radical, profunda y consistente superación del sistema capitalista. Alcanzó a entender que no bastaba para ello con eliminar a la clase burguesa.

Elementos para una biografía inédita

Fué llamado por todos los estadistas de su tiempo y siempre enfrentó con el mismo espiritu deportivo cada nuevo desafío. Escribió en 1932 a pedido de Stalin "Economíe apliquee dans le procediment judiciel" y al año siguiente fué llamado por Goebbels para redactar la "Economie politique apliquee a la circulation des ideés dans le III Reich" con tanto rigor que a consecuencia de la implementación de las mismas, su obra completa debió ser quemada. Ningún honor ni recompensa lo hicieron ceder un ápice de su verdad.

Quiso ver con sus propios ojos el experimento socaldemócrata sueco de 1934, por lo cual pidió y logró ser invitado por el gobierno escandinavo. Recibido en Estocolmo con frío interés, fué expulsado del país al cabo de unas pocas conferencias acusado de extremista y amoral. Acaso le cabe a Porcaró el mérito paradójico de haber desnudado un oscuro fondo antidemocrático en un régimen en apariencia tan tolerante.

Asesoró a Franco en 1936-37, pero luego de la caída de la Republica debió pasar a Marruecos y de ahí, tras una accidentada travesía sahariana, recalar en Lagos y Freetown antes de que sus pasos se pierdan en los convulsionados años de la Segunda Guerra Mundial. Perseguido por los totalitarismos así como por las democracias, Porcaró deambuló con un puñado de fieles durante los últimos años de la gran guerra por distintas ciudades de Africa y América del Sur, malviviendo de los pasaportes falsos que vendía Monsieur Medeiros y de alguna que otra conferencia que a veces lograba pronunciar.

Aquí nace quizás el persistente mito de su presencia en la Argentina convulsionada de 1945-46 y sus reiterados contactos con Figuerola y Miranda en los momentos fundacionales de lo que luego fue el audaz experimento económico del primer Peronismo. Cierto es que de la mano de J. Antonio llego a Juan D. Perón, a quien causo una gran impresión que derivó en largas tertulias, de las que se dice se alimento el grueso del ideario peronista construido por el mayor líder de la Argentina.



Con la caída de Perón en los años cincuenta su pista se pierde y sus últimas actividades son poco conocidas, salvo por las crónicas policiales de confusos episodios criminales (se habló del padre furioso de una menor -o un menor- que juró su muerte, de alguna especulación fallida con papeles de una fábrica argentina de golosinas hoy transnacionalizada, del vaciamiento de empresas del prominente amigo que lo acerco a Perón y hasta de su pertenencia a un diario vespertino que ya no circula como testaferro).

Expresiones escritas de su militancia y de su contribución a la doctrina peronista quedan unas pocas, pero no menos importantes que su aporte al conocimiento científico, a tenor de los sucesos de la historia del país que dan cuenta de su notable influencia. Cabe entonces mencionar su opúsculo titulado "Argentinos: un esfuerzo más para ser Peronistas" en el cual exhortaba al General en su declinante segundo mandato y en un trabajoso castellano, a salvar el régimen enfrentando a las FF.AA, a la Iglesia, a los comerciantes agiotistas, a la oligarquía ganadera y a los jóvenes universitarios radicales; a erigir fundamentos religiosos a su movimiento a través del espiritismo, llegando incluso, a recomendarle supliera la figura de Eva Perón con una nueva esposa.

Naturalmente, luego de 1955 literalmente desaparece del mapa, dando lugar a las hipótesis más descabelladas, alimentadas por el enigmático silencio de sus fieles.
Entre ellas, que acompaño a Fidel Castro en su epopeya en la Sierra Maestra, pero cierto es que la Revolución Cubana se aparto desde su génesis del ideario peronista que todos reconocen como contribución de Porcaró.

Sabido es que oculto bajo distintos seudónimos, dictó cátedras clandestinas por muchos años y tuvo algunos hijos con diversas mujeres en la convulsionada Argentina de los años `60 y '70, pero esa es una biografia que no importa por ahora.